TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:55:04 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1563《A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨藏顯宗論卷第三十七 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận quyển đệ tam thập thất 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 辯智品第八之三 biện trí phẩm đệ bát chi tam 已說如來不共功德。共功德今當辯。頌曰。 dĩ thuyết Như Lai bất cộng công đức 。cọng công đức kim đương biện 。tụng viết 。 　復有餘佛法　　共餘聖異生 　phục hưũ dư Phật Pháp 　　cọng dư Thánh dị sanh 　謂無諍願智　　無礙解等德 　vị vô tránh nguyện trí 　　vô ngại giải đẳng đức 論曰。世尊復有無量功德。 luận viết 。Thế Tôn phục hưũ vô lượng công đức 。 與餘聖者及異生共。 dữ dư Thánh Giả cập dị sanh cọng 。 謂無諍願智無礙解通靜慮無色等至等持無量解脫勝處遍處等。隨其所應。 vị vô tránh nguyện trí vô ngại giải thông tĩnh lự vô sắc đẳng chí đẳng trì vô lượng giải thoát thắng xứ biến xứ/xử đẳng 。tùy kỳ sở ưng 。 謂前三門唯共餘聖。通靜慮等亦共異生。 vị tiền tam môn duy cọng dư Thánh 。thông tĩnh lự đẳng diệc cọng dị sanh 。 雖佛身中一切功德行相清淨殊勝自在與聲聞等功德 tuy Phật thân trung nhất thiết công đức hành tướng thanh tịnh thù thắng tự tại dữ Thanh văn đẳng công đức 有殊。然依類同。說名為共。 hữu thù 。nhiên y loại đồng 。thuyết danh vi cọng 。 且共餘聖三功德中。無諍云何。頌曰。 thả cọng dư Thánh tam công đức trung 。vô tránh vân hà 。tụng viết 。 　無諍世俗智　　後靜慮不動 　vô tránh thế tục trí 　　hậu tĩnh lự bất động 　三洲緣未生　　欲界有事惑 　tam châu duyên vị sanh 　　dục giới hữu sự hoặc 論曰。有阿羅漢憶昔多生。 luận viết 。hữu A-la-hán ức tích đa sanh 。 受雜類身發自他惑。由斯相續受非愛果。便作是念。 thọ/thụ tạp loại thân phát tự tha hoặc 。do tư tướng tục thọ/thụ phi ái quả 。tiện tác thị niệm 。 有煩惱身緣之起惑。尚招苦果。況離煩惱具勝德身。 hữu phiền não thân duyên chi khởi hoặc 。thượng chiêu khổ quả 。huống ly phiền não cụ Thắng đức thân 。 思已發生如是相智。 tư dĩ phát sanh như thị tướng trí 。 由此方便令他有情不緣己身生貪瞋等。此智但以俗智為性。 do thử phương tiện lệnh tha hữu tình bất duyên kỷ thân sanh tham sân đẳng 。thử trí đãn dĩ tục trí vi/vì/vị tánh 。 緣他未來修斷惑故。非無漏智此行相轉。 duyên tha vị lai tu đoạn hoặc cố 。phi vô lậu trí thử hành tướng chuyển 。 若無諍體是智所攝。如何說習無諍等持。此不相違。 nhược/nhã vô tránh thể thị trí sở nhiếp 。như hà thuyết tập vô tránh đẳng trì 。thử bất tướng vi 。 一相應品。有多功德。隨說一故。 nhất tướng ứng phẩm 。hữu đa công đức 。tùy thuyết nhất cố 。 如一山中有種種物。隨舉一種以標山名。理應無諍。 như nhất sơn trung hữu chủng chủng vật 。tùy cử nhất chủng dĩ tiêu sơn danh 。lý ưng vô tránh 。 是智所攝。護他相續當來惑生。 thị trí sở nhiếp 。hộ tha tướng tục đương lai hoặc sanh 。 巧便為先事方成故。然一切諍總有三種。蘊言煩惱。 xảo tiện vi/vì/vị tiên sự phương thành cố 。nhiên nhất thiết tránh tổng hữu tam chủng 。uẩn ngôn phiền não 。 有差別故。蘊諍謂死。言諍謂鬪。 hữu sái biệt cố 。uẩn tránh vị tử 。ngôn tránh vị đấu 。 煩惱諍謂百八煩惱。由此俗智力。能止息煩惱諍。 phiền não tránh vị bách bát phiền não 。do thử tục trí lực 。năng chỉ tức phiền não tránh 。 故得無諍名。此智但依第四靜慮。違苦因故。 cố đắc vô tránh danh 。thử trí đãn y đệ tứ tĩnh lự 。vi khổ nhân cố 。 第四靜慮樂通行中最為勝故。不動應果能起非餘。 đệ tứ tĩnh lự lạc/nhạc thông hạnh/hành/hàng trung tối vi/vì/vị thắng cố 。bất động ưng quả năng khởi phi dư 。 餘尚不能自防起惑。況能止息他身煩惱。 dư thượng bất năng tự phòng khởi hoặc 。huống năng chỉ tức tha thân phiền não 。 此唯依止三洲人身。非北及餘。性猛利故。 thử duy y chỉ tam châu nhân thân 。phi Bắc cập dư 。tánh mãnh lợi cố 。 緣欲未起有事惑生。勿令他惑緣我生故。 duyên dục vị khởi hữu sự hoặc sanh 。vật lệnh tha hoặc duyên ngã sanh cố 。 諸無事惑不可遮防。內起隨應總緣境故。 chư vô sự hoặc bất khả già phòng 。nội khởi tùy ưng tổng duyên cảnh cố 。 已辯無諍。願智云何。頌曰。 dĩ biện vô tránh 。nguyện trí vân hà 。tụng viết 。 　願智能遍緣　　餘如無諍說 　nguyện trí năng biến duyên 　　dư như vô tránh thuyết 論曰。以願為先引妙智起。如願而了。 luận viết 。dĩ nguyện vi/vì/vị tiên dẫn diệu trí khởi 。như nguyện nhi liễu 。 故名願智。此智自性地種姓身與無諍同。 cố danh nguyện trí 。thử trí tự tánh địa chủng tính thân dữ vô tránh đồng 。 但所緣別。以一切法為所緣故。 đãn sở duyên biệt 。dĩ nhất thiết pháp vi/vì/vị sở duyên cố 。 如何願智能知未來。審觀過現而比知故。如觀稼穡有盛有微。 như hà nguyện trí năng tri vị lai 。thẩm quán quá/qua hiện nhi bỉ tri cố 。như quán giá sắc hữu thịnh hữu vi 。 比知其田有良有薄。若爾何故立願智名。 bỉ tri kỳ điền hữu lương hữu bạc 。nhược nhĩ hà cố lập nguyện trí danh 。 有學異生亦能知故。不爾所知定不定故。 hữu học dị sanh diệc năng tri cố 。bất nhĩ sở tri định bất định cố 。 而聞傳說諸大聲聞記未來事有不定者。 nhi văn truyền thuyết chư đại Thanh văn kí vị lai sự hữu bất định giả 。 非起願智有此謬知。餘俗智觀所記別故。 phi khởi nguyện trí hữu thử mậu tri 。dư tục trí quán sở kí biệt cố 。 或彼所記無不定失但觀於始不觀終故。 hoặc bỉ sở kí vô bất định thất đãn quán ư thủy bất quán chung cố 。 如先降雨未至地間。為羅怙羅之所承棄。 như tiên hàng vũ vị chí địa gian 。vi/vì/vị La-hỗ-la chi sở thừa khí 。 先所懷孕其實是男。彼於後時轉形成女。 tiên sở hoài dựng kỳ thật thị nam 。bỉ ư hậu thời chuyển hình thành nữ 。 王舍城鬼初戰得勝。後為廣嚴諸鬼摧伏。 Vương-Xá thành quỷ sơ chiến đắc thắng 。hậu vi/vì/vị Quảng nghiêm chư quỷ tồi phục 。 人欲相伐鬼先戰故。或實願智方見未來。 nhân dục tướng phạt quỷ tiên chiến cố 。hoặc thật nguyện trí phương kiến vị lai 。 然加行時先起比智。觀過現世准度未來。 nhiên gia hạnh/hành/hàng thời tiên khởi tỉ trí 。quán quá/qua hiện thế chuẩn độ vị lai 。 引願智生方能真見。即由此故能知無色。 dẫn nguyện trí sanh phương năng chân kiến 。tức do thử cố năng tri vô sắc 。 謂先觀彼因行等流。有比智生引真願智。 vị tiên quán bỉ nhân hành đẳng lưu 。hữu tỉ trí sanh dẫn chân nguyện trí 。 或觀欲色死生時心。比度而知所生從處。 hoặc quán dục sắc tử sanh thời tâm 。bỉ độ nhi tri sở sanh tùng xứ/xử 。 引生願智方能實知。或比智知亦無有失。 dẫn sanh nguyện trí phương năng thật tri 。hoặc tỉ trí tri diệc vô hữu thất 。 以證比智所緣必同。若比不知如何能證。 dĩ chứng tỉ trí sở duyên tất đồng 。nhược/nhã bỉ bất tri như hà năng chứng 。 是則願智應不可言力能遍緣三界三世。 thị tắc nguyện trí ưng bất khả ngôn lực năng biến duyên tam giới tam thế 。 不時解脫諸阿羅漢。欲於彼境正了知時。先作要期。 bất thời giải thoát chư A-la-hán 。dục ư bỉ cảnh chánh liễu tri thời 。tiên tác yếu kỳ 。 願我知彼。後入邊際第四靜慮。以為加行。 nguyện ngã tri bỉ 。hậu nhập biên tế đệ tứ tĩnh lự 。dĩ vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。 從此無間如先願力引正智起。於所期境皆如實知。 tòng thử Vô gián như tiên nguyện lực dẫn chánh trí khởi 。ư sở kỳ cảnh giai như thật tri 。 邊際定言。如後當釋。此願智力能知過去。 biên tế định ngôn 。như hậu đương thích 。thử nguyện trí lực năng tri quá khứ 。 與宿住智差別云何。願智通知自相共相。 dữ tú trụ/trú trí sái biệt vân hà 。nguyện Trí Thông tri tự tướng cộng tướng 。 諸宿住智知共非餘。知共相中亦有差別。 chư tú trụ/trú trí tri cọng phi dư 。tri cộng tướng trung diệc hữu sái biệt 。 願智明了。宿住不然。於現所緣對他心智。 nguyện trí minh liễu 。tú trụ/trú bất nhiên 。ư hiện sở duyên đối tha tâm trí 。 辯差別相如理應思。已辯願智。無礙解云何。頌曰。 biện sái biệt tướng như lý ưng tư 。dĩ biện nguyện trí 。vô ngại giải vân hà 。tụng viết 。 　無礙解有四　　謂法義詞辯 　vô ngại giải hữu tứ 　　vị pháp nghĩa từ biện 　名義言說道　　無退智為性 　danh nghĩa ngôn thuyết đạo 　　vô thoái trí vi/vì/vị tánh 　法詞唯俗智　　五二地為依 　Pháp từ duy tục trí 　　ngũ nhị địa vi/vì/vị y 　義十六辯九　　皆依一切地 　nghĩa thập lục biện cửu 　　giai y nhất thiết địa 　但得必具四　　餘如無諍說 　đãn đắc tất cụ tứ 　　dư như vô tránh thuyết 論曰。諸無礙解總說有四。一法無礙解。 luận viết 。chư vô ngại giải tổng thuyết hữu tứ 。nhất pháp vô ngại giải 。 二義無礙解。三詞無礙解。四辯無礙解。 nhị nghĩa vô ngại giải 。tam từ vô ngại giải 。tứ biện vô ngại giải 。 此四總說如其次第。以緣名義言及說道。 thử tứ tổng thuyết như kỳ thứ đệ 。dĩ duyên danh nghĩa ngôn cập thuyết đạo 。 不可退轉智為自性。 bất khả thoái chuyển trí vi/vì/vị tự tánh 。 謂無退智緣能詮法名句文身立為第一。趣所詮義。說之為名。 vị vô thoái trí duyên năng thuyên Pháp danh cú văn thân lập vi/vì/vị đệ nhất 。thú sở thuyên nghĩa 。thuyết chi vi/vì/vị danh 。 即是表召法自性義辯所詮義。說之為句。 tức thị biểu triệu pháp tự tánh nghĩa biện sở thuyên nghĩa 。thuyết chi vi/vì/vị cú 。 即是辯了法差別義。不待義聲獨能為覺生所依託。說之為文。 tức thị biện liễu Pháp sái biệt nghĩa 。bất đãi nghĩa thanh độc năng vi/vì/vị giác sanh sở y thác 。thuyết chi vi/vì/vị văn 。 即是迦遮吒多波等。理應有覺不待義聲。 tức thị Ca già trá đa ba đẳng 。lý ưng hữu giác bất đãi nghĩa thanh 。 此覺不應無所緣境。此所緣境說之為文。 thử giác bất ưng vô sở duyên cảnh 。thử sở duyên cảnh thuyết chi vi/vì/vị văn 。 文謂不能親目於義。但與名句為詮義依。 văn vị bất năng thân mục ư nghĩa 。đãn dữ danh cú vi/vì/vị thuyên nghĩa y 。 此三能持諸所詮義及軌生解。故名為法。即三自性。 thử tam năng trì chư sở thuyên nghĩa cập quỹ sanh giải 。cố danh vi Pháp 。tức tam tự tánh 。 說之為身。自性體身名差別故。 thuyết chi vi/vì/vị thân 。tự tánh thể thân danh sái biệt cố 。 三與聲義極相隣雜。為境生覺別相難知。 tam dữ thanh nghĩa cực tướng lân tạp 。vi/vì/vị cảnh sanh giác biệt tướng nạn/nan tri 。 故說身言顯有別體。若無退智緣一切法。 cố thuyết thân ngôn hiển hữu biệt thể 。nhược/nhã vô thoái trí duyên nhất thiết pháp 。 所有勝義立為第二義。即諸法自相共相。雖名身等亦是義攝。 sở hữu thắng nghĩa lập vi/vì/vị đệ nhị nghĩa 。tức chư Pháp tự tướng cộng tướng 。tuy danh thân đẳng diệc thị nghĩa nhiếp 。 而非勝義有多想故。謂有如義有不如義。 nhi phi thắng nghĩa hữu đa tưởng cố 。vị hữu như nghĩa hữu bất như nghĩa 。 有有義有無義。有依假轉有依實轉。 hữu hữu nghĩa hữu vô nghĩa 。hữu y giả chuyển hữu y thật chuyển 。 了此無間。或於後時諸所度量。名為勝義。 liễu thử Vô gián 。hoặc ư hậu thời chư sở so lường 。danh vi thắng nghĩa 。 為欲顯示義無礙解。所緣之境非語及名。 vi/vì/vị dục hiển thị nghĩa vô ngại giải 。sở duyên chi cảnh phi ngữ cập danh 。 故此所緣說為勝義。謂此但取依語起名。 cố thử sở duyên thuyết vi/vì/vị thắng nghĩa 。vị thử đãn thủ y ngữ khởi danh 。 名所顯義非取汎爾。心之所行說名為義。 danh sở hiển nghĩa phi thủ phiếm nhĩ 。tâm chi sở hạnh thuyết danh vi nghĩa 。 若無退智緣諸方域。俗聖言詞立為第三。 nhược/nhã vô thoái trí duyên chư phương vực 。tục Thánh ngôn từ lập vi/vì/vị đệ tam 。 即能了知世語典語。於諸方域種種差別。 tức năng liễu tri thế ngữ điển ngữ 。ư chư phương vực chủng chủng sái biệt 。 若無退智緣應正理無滯礙說。及緣自在定慧二道立為第四。 nhược/nhã vô thoái trí duyên ưng chánh lý vô trệ ngại thuyết 。cập duyên tự tại định tuệ nhị đạo lập vi/vì/vị đệ tứ 。 即於文義能正宣揚無滯言詞。說名為辯。 tức ư văn nghĩa năng chánh tuyên dương vô trệ ngôn từ 。thuyết danh vi biện 。 及諸所有已得功德。 cập chư sở hữu dĩ đắc công đức 。 不由加行任運現前自在功能。亦名為辯。此能起辯立以辯名。 bất do gia hạnh/hành/hàng nhâm vận hiện tiền tự tại công năng 。diệc danh vi biện 。thử năng khởi biện lập dĩ biện danh 。 了辯及因智。名辯無礙解。 liễu biện cập nhân trí 。danh biện vô ngại giải 。 即前所說能正宣揚善應物機不違勝義。所有言說名應正理。 tức tiền sở thuyết năng chánh tuyên dương thiện ưng vật ky bất vi thắng nghĩa 。sở hữu ngôn thuyết danh ưng chánh lý 。 即前所說無滯言詞。不待處時及有情等。 tức tiền sở thuyết vô trệ ngôn từ 。bất đãi xứ/xử thời cập hữu tình đẳng 。 辯析自在名無滯礙。即上所言已得功德。 biện tích tự tại danh vô trệ ngại 。tức thượng sở ngôn dĩ đắc công đức 。 不由加行任運現前。名為自在。 bất do gia hạnh/hành/hàng nhâm vận hiện tiền 。danh vi tự tại 。 定慧二道又能所詮相符會智名初二無礙解。 định tuệ nhị đạo hựu năng sở thuyên tướng phù hội trí danh sơ nhị vô ngại giải 。 謂達此名屬如是義。及達此義有如是名。 vị đạt thử danh chúc như thị nghĩa 。cập đạt thử nghĩa hữu như thị danh 。 名能所詮相符會智達時作等加行言詞。名第三無礙解。 danh năng sở thuyên tướng phù hội Trí Đạt thời tác đẳng gia hạnh/hành/hàng ngôn từ 。danh đệ tam vô ngại giải 。 達所樂言說及自在道因。名第四無礙解。 đạt sở lạc/nhạc ngôn thuyết cập tự tại đạo nhân 。danh đệ tứ vô ngại giải 。 又色等六所知謂義。 hựu sắc đẳng lục sở tri vị nghĩa 。 即此善等有為無為色非色等差別謂法。即詮此二言說謂詞。 tức thử thiện đẳng hữu vi vô vi/vì/vị sắc phi sắc đẳng sái biệt vị Pháp 。tức thuyên thử nhị ngôn thuyết vị từ 。 三智即前三無礙解。即緣三種無罣礙智。 tam trí tức tiền tam vô ngại giải 。tức duyên tam chủng vô quái ngại trí 。 名第四無礙解。又達世俗勝義二諦。名初二無礙解。 danh đệ tứ vô ngại giải 。hựu đạt thế tục thắng nghĩa nhị đế 。danh sơ nhị vô ngại giải 。 此即行者自利圓德。能善宣說如是二諦。 thử tức hành giả tự lợi viên đức 。năng thiện tuyên thuyết như thị nhị đế 。 名第三無礙解。於此善巧問答難通。 danh đệ tam vô ngại giải 。ư thử thiện xảo vấn đáp nạn/nan thông 。 名第四無礙解。此即行者利他圓德。 danh đệ tứ vô ngại giải 。thử tức hành giả lợi tha viên đức 。 有說愚癡猶豫散亂。是於宣辯有滯礙因。由解脫此三。 hữu thuyết ngu si do dự tán loạn 。thị ư tuyên biện hữu trệ ngại nhân 。do giải thoát thử tam 。 得現法樂住。及由此故利他行成。 đắc hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。cập do thử cố lợi tha hạnh/hành/hàng thành 。 此智名為辯無礙解。若得如是定能宣說。 thử trí danh vi biện vô ngại giải 。nhược/nhã đắc như thị định năng tuyên thuyết 。 符會正理無滯言詞。及得現前自在功德。 phù hội chánh lý vô trệ ngôn từ 。cập đắc hiện tiền tự tại công đức 。 又於名等勝義言詞。無滯說中各得善巧。 hựu ư danh đẳng thắng nghĩa ngôn từ 。vô trệ thuyết trung các đắc thiện xảo 。 如次建立四無礙解。前三善巧說名為因。由境不同故有差別。 như thứ kiến lập tứ vô ngại giải 。tiền tam thiện xảo thuyết danh vi nhân 。do cảnh bất đồng cố hữu sái biệt 。 第四名果能說無滯。又由四分利他事成。 đệ tứ danh quả năng thuyết vô trệ 。hựu do tứ phân lợi tha sự thành 。 謂巧於文了達於義。妙閑聲韻定慧自在。 vị xảo ư văn liễu đạt ư nghĩa 。diệu nhàn thanh vận định tuệ tự tại 。 故無礙解建立有四。此即總說無礙解體。 cố vô ngại giải kiến lập hữu tứ 。thử tức tổng thuyết vô ngại giải thể 。 兼顯四種所緣差別。契經略舉此數及名。 kiêm hiển tứ chủng sở duyên sái biệt 。khế Kinh lược cử thử số cập danh 。 諸對法中廣顯其相。又經列此先義後法。 chư đối pháp trung quảng hiển kỳ tướng 。hựu Kinh liệt thử tiên nghĩa hậu pháp 。 諸對法中先法後義。此為顯示二智生時。 chư đối pháp trung tiên Pháp hậu nghĩa 。thử vi/vì/vị hiển thị nhị trí sanh thời 。 或義因名或名因義。故經與論作差別說。 hoặc nghĩa nhân danh hoặc danh nhân nghĩa 。cố Kinh dữ luận tác sái biệt thuyết 。 謂聽法者先分別名。既正知名次尋其義。 vị thính pháp giả tiên phân biệt danh 。ký chánh tri danh thứ tầm kỳ nghĩa 。 正知義已欲為他說。次必應求無滯說智。依此次第故名在先。 chánh tri nghĩa dĩ dục vi/vì/vị tha thuyết 。thứ tất ưng cầu vô trệ thuyết trí 。y thử thứ đệ cố danh tại tiên 。 然此四中義智最勝。餘是助伴。故義在先。 nhiên thử tứ trung nghĩa trí tối thắng 。dư thị trợ bạn 。cố nghĩa tại tiên 。 謂於義中若正了達。次應方便尋究其名。 vị ư nghĩa trung nhược/nhã chánh liễu đạt 。thứ ưng phương tiện tầm cứu kỳ danh 。 既已知名欲為他說。次應於說求巧便智。 ký dĩ tri danh dục vi/vì/vị tha thuyết 。thứ ưng ư thuyết cầu xảo tiện trí 。 是故此四次第如是。辯無礙解若緣說時。 thị cố thử tứ thứ đệ như thị 。biện vô ngại giải nhược/nhã duyên thuyết thời 。 何異第三詞無礙解。第三了達訓釋言詞。 hà dị đệ tam từ vô ngại giải 。đệ tam liễu đạt huấn thích ngôn từ 。 如有變礙。故名色等。此達應理無滯礙說。 như hữu biến ngại 。cố danh sắc đẳng 。thử đạt ưng lý vô trệ ngại thuyết 。 有說詞詮諸法自性。辯能顯示諸法差別。 hữu thuyết từ thuyên chư pháp tự tánh 。biện năng hiển thị chư Pháp sái biệt 。 有說於法直說名詞。展轉無滯分折名辯。 hữu thuyết ư Pháp trực thuyết danh từ 。triển chuyển vô trệ phần chiết danh biện 。 緣此二種三四有別。四中法詞俗智為性。非無漏智。 duyên thử nhị chủng tam tứ hữu biệt 。tứ trung Pháp từ tục trí vi/vì/vị tánh 。phi vô lậu trí 。 緣名身等及世言詞事境界故。 duyên danh thân đẳng cập thế ngôn từ sự cảnh giới cố 。 法無礙解通依五地。謂依欲界。 Pháp vô ngại giải thông y ngũ địa 。vị y dục giới 。 四本靜慮上地中無名身等故。彼不別緣下名等故。 tứ bổn tĩnh lự thượng địa trung vô danh thân đẳng cố 。bỉ bất biệt duyên hạ danh đẳng cố 。 詞無礙解唯依二地。謂依欲界初本靜慮。上諸地中無尋伺故。 từ vô ngại giải duy y nhị địa 。vị y dục giới sơ bổn tĩnh lự 。thượng chư địa trung vô tầm tý cố 。 彼地必無自語言故。此因非理。所以者何。 bỉ địa tất vô tự ngữ ngôn cố 。thử nhân phi lý 。sở dĩ giả hà 。 非發語智名無礙解。勿無礙解定中無故。 phi phát ngữ trí danh vô ngại giải 。vật vô ngại giải định trung vô cố 。 由此不應作如是說。無尋伺故上地中無。 do thử bất ưng tác như thị thuyết 。vô tầm tý cố thượng địa trung vô 。 無斯過失。因義異故。何謂因義。謂此意言。 vô tư quá thất 。nhân nghĩa dị cố 。hà vị nhân nghĩa 。vị thử ý ngôn 。 尋伺二法能發語故。相不寂靜自性麁動。 tầm tý nhị Pháp năng phát ngữ cố 。tướng bất tịch tĩnh tự tánh thô động 。 上無此故寂靜微細。詞無礙解緣外言詞。 thượng vô thử cố tịch tĩnh vi tế 。từ vô ngại giải duyên ngoại ngôn từ 。 亦不寂靜麁動類攝。是故此解上地中無。 diệc bất tịch tĩnh thô động loại nhiếp 。thị cố thử giải thượng địa trung vô 。 初靜慮中亦有尋伺。故於定內亦有此解。 sơ tĩnh lự trung diệc hữu tầm tý 。cố ư định nội diệc hữu thử giải 。 由此極成但依二地義無礙解十六智性。 do thử cực thành đãn y nhị địa nghĩa vô ngại giải thập lục trí tánh 。 謂若諸法皆名為義。則十智性。若唯涅槃名為義者。 vị nhược/nhã chư Pháp giai danh vi nghĩa 。tức thập trí tánh 。nhược/nhã duy Niết-Bàn danh vi nghĩa giả 。 則六智性。謂俗法類滅盡無生。 tức lục trí tánh 。vị tục Pháp loại diệt tận vô sanh 。 辯無礙解九智為性。謂唯除滅緣說道故。此二通依一切地起。 biện vô ngại giải cửu trí vi/vì/vị tánh 。vị duy trừ diệt duyên thuyết đạo cố 。thử nhị thông y nhất thiết địa khởi 。 謂依欲界乃至有頂。 vị y dục giới nãi chí hữu đính 。 辯無礙解於說道中許隨緣一皆得起故。通依諸地。亦無有失。 biện vô ngại giải ư thuyết đạo trung hứa tùy duyên nhất giai đắc khởi cố 。thông y chư địa 。diệc vô hữu thất 。 然於其中但緣說者。唯依二地與第三同。 nhiên ư kỳ trung đãn duyên thuyết giả 。duy y nhị địa dữ đệ tam đồng 。 有說盡無生非無礙解攝。以無礙解是見性故。 hữu thuyết tận vô sanh phi vô ngại giải nhiếp 。dĩ vô ngại giải thị kiến tánh cố 。 彼說第二或四或八。第四唯七。准上應知。 bỉ thuyết đệ nhị hoặc tứ hoặc bát 。đệ tứ duy thất 。chuẩn thượng ứng tri 。 此四應知。如四聖種。隨得一種必具得四。 thử tứ ứng tri 。như tứ thánh chủng 。tùy đắc nhất chủng tất cụ đắc tứ 。 非不具四可名為得。隨欲現起或具不具。有餘師言。 phi bất cụ tứ khả danh vi đắc 。tùy dục hiện khởi hoặc cụ bất cụ 。hữu dư sư ngôn 。 有不具得無理得一必令得四。 hữu bất cụ đắc vô lý đắc nhất tất lệnh đắc tứ 。 有說此四無礙解生。如次串習算計佛語。 hữu thuyết thử tứ vô ngại giải sanh 。như thứ xuyến tập toán kế Phật ngữ 。 聲明因明為前加行。若於四處未得善巧。 thanh minh nhân minh vi/vì/vị tiền gia hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã ư tứ xứ vị đắc thiện xảo 。 必不能生無礙解故理實一切無礙解生。 tất bất năng sanh vô ngại giải cố lý thật nhất thiết vô ngại giải sanh 。 唯學佛語能為加行要待前生久。習名等四種善巧。今乃能修。 duy học Phật ngữ năng vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng yếu đãi tiền sanh cửu 。tập danh đẳng tứ chủng thiện xảo 。kim nãi năng tu 。 無礙解名釋有多義。謂於彼彼境領悟無礙。 vô ngại giải danh thích hữu đa nghĩa 。vị ư bỉ bỉ cảnh lĩnh ngộ vô ngại 。 名無礙解。或於彼彼境決斷無礙。 danh vô ngại giải 。hoặc ư bỉ bỉ cảnh quyết đoạn vô ngại 。 名無礙解。或於彼彼境正說無礙。名無礙解。 danh vô ngại giải 。hoặc ư bỉ bỉ cảnh chánh thuyết vô ngại 。danh vô ngại giải 。 有餘師說。於境現前無顛倒智。名無礙解。 hữu dư sư thuyết 。ư cảnh hiện tiền vô điên đảo trí 。danh vô ngại giải 。 此四依地自性所緣與無諍別。 thử tứ y địa tự tánh sở duyên dữ vô tránh biệt 。 前來已辯種性依身如無諍說。謂不動種性依三洲人身。 tiền lai dĩ biện chủng tánh y thân như vô tránh thuyết 。vị bất động chủng tánh y tam châu nhân thân 。 如是所說無諍智等。頌曰。 như thị sở thuyết vô tránh trí đẳng 。tụng viết 。 　六依邊際得　　邊際六後定 　lục y biên tế đắc 　　biên tế lục hậu định 　遍順至究竟　　佛餘加行得 　biến thuận chí cứu cánh 　　Phật dư gia hạnh/hành/hàng đắc 論曰。無諍願智四無礙解。 luận viết 。vô tránh nguyện trí tứ vô ngại giải 。 六種皆依邊際定得。邊際定力所引發故。邊際靜慮體有六種。 lục chủng giai y biên tế định đắc 。biên tế định lực sở dẫn phát cố 。biên tế tĩnh lự thể hữu lục chủng 。 前六除詞餘五少分。 tiền lục trừ từ dư ngũ thiểu phần 。 及除此外復更有餘加行所得。上品靜慮名邊際定。 cập trừ thử ngoại phục cánh hữu dư gia hạnh/hành/hàng sở đắc 。thượng phẩm tĩnh lự danh biên tế định 。 故成六種詞無礙解。雖依彼得而體非彼靜慮所攝。 cố thành lục chủng từ vô ngại giải 。tuy y bỉ đắc nhi thể phi bỉ tĩnh lự sở nhiếp 。 邊際名但依第四靜慮故。此一切地遍所隨順故。 biên tế danh đãn y đệ tứ tĩnh lự cố 。thử nhất thiết địa biến sở tùy thuận cố 。 增至究竟故得邊際名。由此不應亦通餘地。 tăng chí cứu cánh cố đắc biên tế danh 。do thử bất ưng diệc thông dư địa 。 云何此名遍所隨順。謂正修學此靜慮時。 vân hà thử danh biến sở tùy thuận 。vị chánh tu học thử tĩnh lự thời 。 從初靜慮次第順入。乃至有頂。 tùng sơ tĩnh lự thứ đệ thuận nhập 。nãi chí hữu đính 。 復從有頂次第逆入。至初靜慮。從初靜慮次第順入。 phục tùng hữu đính thứ đệ nghịch nhập 。chí sơ tĩnh lự 。tùng sơ tĩnh lự thứ đệ thuận nhập 。 展轉乃至第四靜慮。名一切地遍所隨順。 triển chuyển nãi chí đệ tứ tĩnh lự 。danh nhất thiết địa biến sở tùy thuận 。 云何此名增至究竟。謂專修習第四靜慮。 vân hà thử danh tăng chí cứu cánh 。vị chuyên tu tập đệ tứ tĩnh lự 。 從下至中從中至上。如是三品復各分三。 tòng hạ chí trung tùng trung chí thượng 。như thị tam phẩm phục các phần tam 。 上上品生名至究竟。如是靜慮得邊際名。 thượng thượng phẩm sanh danh chí cứu cánh 。như thị tĩnh lự đắc biên tế danh 。 此中三乘非無差別。而各於自得究竟名。 thử trung tam thừa phi vô sái biệt 。nhi các ư tự đắc cứu cánh danh 。 此中邊名顯無越義餘無越此。故名為邊際言。為顯類義極義。 thử trung biên danh hiển vô việt nghĩa dư vô việt thử 。cố danh vi biên tế ngôn 。vi/vì/vị hiển loại nghĩa cực nghĩa 。 如說四際及實際言。 như thuyết tứ tế cập thật tế ngôn 。 如是二言顯此靜慮是最勝類定中最極。殊勝功德多此引生。 như thị nhị ngôn hiển thử tĩnh lự thị tối thắng loại định trung tối cực 。thù thắng công đức đa thử dẫn sanh 。 樂通行中此最勝故。如是所說無諍智等。 lạc/nhạc thông hạnh/hành/hàng trung thử tối thắng cố 。như thị sở thuyết vô tránh trí đẳng 。 除佛餘聖唯加行得。非離染得。非皆得故。 trừ Phật dư Thánh duy gia hạnh/hành/hàng đắc 。phi ly nhiễm đắc 。phi giai đắc cố 。 唯佛於此亦離染得。諸佛功德初盡智時。 duy Phật ư thử diệc ly nhiễm đắc 。chư Phật công đức sơ tận trí thời 。 由離染故一切頓得。後時隨欲能引現前。不由加行。 do ly nhiễm cố nhất thiết đốn đắc 。hậu thời tùy dục năng dẫn hiện tiền 。bất do gia hạnh/hành/hàng 。 以佛世尊於一切法自在轉故。 dĩ Phật Thế tôn ư nhất thiết Pháp tự tại chuyển cố 。 已辯前三唯共餘聖德於亦共凡德且應辯通。頌曰。 dĩ biện tiền tam duy cọng dư Thánh đức ư diệc cọng phàm đức thả ưng biện thông 。tụng viết 。 　通六謂神境　　天眼耳他心 　thông lục vị Thần cảnh 　　Thiên nhãn nhĩ tha tâm 　宿住漏盡通　　解脫道慧攝 　tú trụ/trú lậu tận thông 　　giải thoát đạo tuệ nhiếp 　四俗他心五　　漏盡通如力 　tứ tục tha tâm ngũ 　　lậu tận thông như lực 　五依四靜慮　　自下地為境 　ngũ y tứ tĩnh lự 　　tự hạ địa vi/vì/vị cảnh 　聲聞麟喻佛　　二三千無數 　Thanh văn lân dụ Phật 　　nhị tam thiên vô số 　未曾由加行　　曾修離染得 　vị tằng do gia hạnh/hành/hàng 　　tằng tu ly nhiễm đắc 　三身一餘三　　一法後法四 　tam thân nhất dư tam 　　nhất pháp hậu pháp tứ 　天眼耳無記　　餘四通唯善 　Thiên nhãn nhĩ vô kí 　　dư tứ thông duy thiện 論曰。通有六種。一神境智證通。 luận viết 。thông hữu lục chủng 。nhất Thần cảnh trí chứng thông 。 二天眼智證通。三天耳智證通。四他心智證通。 nhị thiên nhãn trí chứng thông 。tam thiên nhĩ trí chứng thông 。tứ tha tâm trí chứng thông 。 五宿住隨念智證通。六漏盡智證通。 ngũ tú trụ/trú tùy niệm trí chứng thông 。lục lậu tận trí chứng thông 。 雖六通中第六唯聖。 tuy lục thông trung đệ lục duy Thánh 。 然其前五異生亦得依總相說亦共異生。如是六通解脫道攝。慧為自性。 nhiên kỳ tiền ngũ dị sanh diệc đắc y tổng tướng thuyết diệc cọng dị sanh 。như thị lục thông giải thoát đạo nhiếp 。tuệ vi/vì/vị tự tánh 。 如沙門果。解脫道言顯出障義。勝進道中亦容有故。 như sa môn quả 。giải thoát đạo ngôn hiển xuất chướng nghĩa 。thắng tiến đạo trung diệc dung hữu cố 。 如是通慧無間道無。此位定遮他心智故。 như thị thông tuệ vô gian đạo vô 。thử vị định già tha tâm trí cố 。 勿阿羅漢捨無間道即名亦捨漏盡通故。 vật A-la-hán xả vô gian đạo tức danh diệc xả lậu tận thông cố 。 除他心漏盡。餘四俗智攝。他心通五智攝。 trừ tha tâm lậu tận 。dư tứ tục trí nhiếp 。tha tâm thông ngũ trí nhiếp 。 謂法類道世俗他心漏盡通如力說。 vị Pháp loại đạo thế tục tha tâm lậu tận thông như lực thuyết 。 謂或六或十智。由此已顯漏盡智通。依一切地緣一切境。 vị hoặc lục hoặc thập trí 。do thử dĩ hiển lậu tận trí thông 。y nhất thiết địa duyên nhất thiết cảnh 。 前之五通依四靜慮。不依無色近分中間。 tiền chi ngũ thông y tứ tĩnh lự 。bất y vô sắc cận phần trung gian 。 彼無五通所依定故。要攝支定是五通依。 bỉ vô ngũ thông sở y định cố 。yếu nhiếp chi định thị ngũ thông y 。 非漏盡通亦不依彼。諸地皆能緣漏盡故。 phi lậu tận thông diệc bất y bỉ 。chư địa giai năng duyên lậu tận cố 。 不待觀色為加行故。前三通境無色不能緣。 bất đãi quán sắc vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng cố 。tiền tam thông cảnh vô sắc bất năng duyên 。 由此三通但別緣色故。修他心通色為門故。 do thử tam thông đãn biệt duyên sắc cố 。tu tha tâm thông sắc vi/vì/vị môn cố 。 修宿住通漸次憶念。分位差別方得成滿。 tu tú trụ/trú thông tiệm thứ ức niệm 。phần vị sái biệt phương đắc thành mãn 。 於加行中必觀色故。依無色地無如是能。 ư gia hạnh/hành/hàng trung tất quán sắc cố 。y vô sắc địa vô như thị năng 。 若爾中間及五近分。亦容緣色應有五通。 nhược nhĩ trung gian cập ngũ cận phần 。diệc dung duyên sắc ưng hữu ngũ thông 。 不爾由前所說因故。謂攝支定是五通依。 bất nhĩ do tiền sở thuyết nhân cố 。vị nhiếp chi định thị ngũ thông y 。 若不攝支等持劣故。又彼止觀隨一減故。 nhược/nhã bất nhiếp chi đẳng trì liệt cố 。hựu bỉ chỉ quán tùy nhất giảm cố 。 若爾何緣有漏盡通。樂苦遲速地。皆能盡漏故。 nhược nhĩ hà duyên hữu lậu tận thông 。lạc/nhạc khổ trì tốc địa 。giai năng tận lậu cố 。 五是別修殊勝功德。要殊勝地方能發起。 ngũ thị biệt tu thù thắng công đức 。yếu thù thắng địa phương năng phát khởi 。 修神境等前三通時。思輕光聲以為加行。 tu Thần cảnh đẳng tiền tam thông thời 。tư khinh quang thanh dĩ vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。 成已自在隨所欲為。諸有欲修他心通者。 thành dĩ tự tại tùy sở dục vi/vì/vị 。chư hữu dục tu tha tâm thông giả 。 先審觀己身心二相。前後變異展轉相隨。 tiên thẩm quán kỷ thân tâm nhị tướng 。tiền hậu biến dị triển chuyển tướng tùy 。 後復審觀他身心相。由此加行漸次得成。 hậu phục thẩm quán tha thân tâm tướng 。do thử gia hạnh/hành/hàng tiệm thứ đắc thành 。 成已不觀自心諸色於他心等能如實知。諸有欲修宿住通者。 thành dĩ bất quán tự tâm chư sắc ư tha tâm đẳng năng như thật tri 。chư hữu dục tu tú trụ/trú thông giả 。 先自審察次前滅心。漸復逆觀此生分位。 tiên tự thẩm sát thứ tiền diệt tâm 。tiệm phục nghịch quán thử sanh phần vị 。 前前差別至結生心。 tiền tiền sái biệt chí kết/kiết sanh tâm 。 乃至能憶知中有前一念名自宿住。加行已成為憶念他加行亦爾。 nãi chí năng ức tri trung hữu tiền nhất niệm danh tự tú trụ/trú 。gia hạnh/hành/hàng dĩ thành vi/vì/vị ức niệm tha gia hạnh/hành/hàng diệc nhĩ 。 此通初起。唯次第知。慣習成時。亦能超憶諸所憶事。 thử thông sơ khởi 。duy thứ đệ tri 。quán tập thành thời 。diệc năng siêu ức chư sở ức sự 。 要曾領受憶淨居者。昔曾聞故。 yếu tằng lĩnh thọ ức tịnh cư giả 。tích tằng văn cố 。 從無色歿來生此者。依他相續初起此通。 tùng vô sắc một lai sanh thử giả 。y tha tướng tục sơ khởi thử thông 。 所餘亦依自相續起。如是五通境唯自下。 sở dư diệc y tự tướng tục khởi 。như thị ngũ thông cảnh duy tự hạ 。 且如神境隨依何地。於自下地行化自在。於上不然勢力劣故。 thả như Thần cảnh tùy y hà địa 。ư tự hạ địa hạnh/hành/hàng hóa tự tại 。ư thượng bất nhiên thế lực liệt cố 。 餘四亦爾。隨其所應。是故無能取無色界。 dư tứ diệc nhĩ 。tùy kỳ sở ưng 。thị cố vô năng thủ vô sắc giới 。 他心宿住為二通境。即此五通於世界境。 tha tâm tú trụ/trú vi/vì/vị nhị thông cảnh 。tức thử ngũ thông ư thế giới cảnh 。 作用廣陜諸聖不同。謂大聲聞麟喻大覺。 tác dụng quảng xiểm chư Thánh bất đồng 。vị đại Thanh văn lân dụ đại giác 。 不極作意如次能於一二三千諸世界境。 bất cực tác ý như thứ năng ư nhất nhị tam thiên chư thế giới cảnh 。 起行化等自在作用。若極作意。 khởi hạnh/hành/hàng hóa đẳng tự tại tác dụng 。nhược/nhã cực tác ý 。 如次能於二千三千無數世界如是五通。 như thứ năng ư nhị thiên tam thiên vô số thế giới như thị ngũ thông 。 若有殊勝勢用猛利從無始來曾未得者。由加行得。 nhược hữu thù thắng thế dụng mãnh lợi tùng vô thủy lai tằng vị đắc giả 。do gia hạnh/hành/hàng đắc 。 若曾串習無勝勢用及彼種類。由離染得。若起現前皆由加行。 nhược/nhã tằng xuyến tập Vô thắng thế dụng cập bỉ chủng loại 。do ly nhiễm đắc 。nhược/nhã khởi hiện tiền giai do gia hạnh/hành/hàng 。 佛於一切皆離染得。隨欲現前不由加行。 Phật ư nhất thiết giai ly nhiễm đắc 。tùy dục hiện tiền bất do gia hạnh/hành/hàng 。 三乘聖者後有異生。通得曾得未曾得者。 tam thừa Thánh Giả hậu hữu dị sanh 。thông đắc tằng đắc vị tằng đắc giả 。 所餘異生唯得曾得。約四念住辯六通者。 sở dư dị sanh duy đắc tằng đắc 。ước tứ niệm trụ biện lục thông giả 。 約境約體二義有殊。有說二通即天眼耳。 ước cảnh ước thể nhị nghĩa hữu thù 。hữu thuyết nhị thông tức Thiên nhãn nhĩ 。 所餘四種以慧為性。彼說眼耳通是身念住境。 sở dư tứ chủng dĩ tuệ vi/vì/vị tánh 。bỉ thuyết nhãn nhĩ thông thị thân niệm trụ cảnh 。 餘四皆是法念住境。然實六種皆慧為性。 dư tứ giai thị pháp niệm trụ cảnh 。nhiên thật lục chủng giai tuệ vi/vì/vị tánh 。 經說皆能了達境故。由此皆是法念住境。若約體辯。 Kinh thuyết giai năng liễu đạt cảnh cố 。do thử giai thị pháp niệm trụ cảnh 。nhược/nhã ước thể biện 。 則六通中前三唯身。但緣色故。 tức lục thông trung tiền tam duy thân 。đãn duyên sắc cố 。 謂神境通緣外四處。天眼緣色。天耳緣聲。 vị thần cảnh thông duyên ngoại tứ xứ 。Thiên nhãn duyên sắc 。thiên nhĩ duyên thanh 。 若爾何緣說死生智。 nhược nhĩ hà duyên thuyết tử sanh trí 。 知有情類由現身中成身語意諸惡行等。非天眼通。能知此事有別勝智。 tri hữu tình loại do hiện thân trung thành thân ngữ ý chư ác hạnh/hành/hàng đẳng 。phi Thiên nhãn thông 。năng tri thử sự hữu biệt thắng trí 。 是通眷屬依聖身起。能如是知。 thị thông quyến thuộc y Thánh thân khởi 。năng như thị tri 。 是天眼通力所引故。與通合立死生智名。他心智通三念住攝。 thị Thiên nhãn thông lực sở dẫn cố 。dữ thông hợp lập tử sanh trí danh 。tha tâm trí thông tam niệm trụ nhiếp 。 謂受心法緣心等故。宿住智通法念住攝。 vị thọ/thụ tâm Pháp duyên tâm đẳng cố 。tú trụ/trú Trí Thông pháp niệm trụ nhiếp 。 雖契經說念曾領受苦樂等事。 tuy khế Kinh thuyết niệm tằng lĩnh thọ khổ lạc/nhạc đẳng sự 。 是憶前生苦樂等受。所領眾具即是雜緣。 thị ức tiền sanh khổ lạc/nhạc đẳng thọ/thụ 。sở lĩnh chúng cụ tức thị tạp duyên 。 法念住攝漏盡如力或法或四。若約善等分別六通。有餘師言。 pháp niệm trụ nhiếp lậu tận như lực hoặc Pháp hoặc tứ 。nhược/nhã ước thiện đẳng phân biệt lục thông 。hữu dư sư ngôn 。 六皆是善。而實眼耳唯無記性。 lục giai thị thiện 。nhi thật nhãn nhĩ duy vô kí tánh 。 餘之四通一向是善。經主於此作是釋言。 dư chi tứ thông nhất hướng thị thiện 。Kinh chủ ư thử tác thị thích ngôn 。 天眼耳通無記性攝。是眼耳識相應慧故。此釋不然。 Thiên nhãn nhĩ thông vô kí tánh nhiếp 。thị nhãn nhĩ thức tướng ứng tuệ cố 。thử thích bất nhiên 。 六通皆是解脫道攝。眼耳二識是解脫道。 lục thông giai thị giải thoát đạo nhiếp 。nhãn nhĩ nhị thức thị giải thoát đạo 。 理不成故。應作是說。四靜慮中有定相應勝無記慧。 lý bất thành cố 。ưng tác thị thuyết 。tứ tĩnh lự trung hữu định tướng ứng thắng vô kí tuệ 。 能引自地勝大種果。 năng dẫn tự địa thắng đại chủng quả 。 此慧現前便引自地天眼天耳令現在前。為所依根發眼耳識。 thử tuệ hiện tiền tiện dẫn tự địa Thiên nhãn thiên nhĩ lệnh hiện tại tiền 。vi/vì/vị sở y căn phát nhãn nhĩ thức 。 故眼耳二識相應慧非通。但可說言是通所引。 cố nhãn nhĩ nhị thức tướng ứng tuệ phi thông 。đãn khả thuyết ngôn thị thông sở dẫn 。 如契經說無學三明。彼於六通以何為性。 như khế Kinh thuyết vô học tam minh 。bỉ ư lục thông dĩ hà vi/vì/vị tánh 。 頌曰。 tụng viết 。 　第五二六明　　治三際愚故 　đệ ngũ nhị lục minh 　　trì tam tế ngu cố 　後真二假說　　學有闇非明 　hậu chân nhị giả thuyết 　　học hữu ám phi minh 論曰。有三明者。一宿住智證明。 luận viết 。hữu tam minh giả 。nhất tú trụ/trú trí chứng minh 。 二死生智證明。三漏盡智證明。如其次第以無學位攝。 nhị tử sanh trí chứng minh 。tam lậu tận trí chứng minh 。như kỳ thứ đệ dĩ vô học vị nhiếp 。 第五二六通為其自性。六中三種獨名明者。 đệ ngũ nhị lục thông vi/vì/vị kỳ tự tánh 。lục trung tam chủng độc danh minh giả 。 如次對治三際愚故。謂宿住通治前際愚。 như thứ đối trì tam tế ngu cố 。vị tú trụ/trú thông trì tiền tế ngu 。 死生智通治後際愚。漏盡智通治中際愚。 tử sanh Trí Thông trì hậu tế ngu 。lậu tận trí thông trì trung tế ngu 。 是故此三獨摽明號。 thị cố thử tam độc phiếu minh hiệu 。 又宿住通憶念前際自他苦事。死生智通觀察後際他身苦事。 hựu tú trụ/trú thông ức niệm tiền tế tự tha khổ sự 。tử sanh Trí Thông quan sát hậu tế tha thân khổ sự 。 由此厭背生死眾苦。起漏盡通觀涅槃樂。 do thử yếm bối sanh tử chúng khổ 。khởi lậu tận thông quán Niết-Bàn lạc/nhạc 。 故唯三種偏立為明。又此三通如次能捨常斷有見。 cố duy tam chủng Thiên lập vi/vì/vị minh 。hựu thử tam thông như thứ năng xả thường đoạn hữu kiến 。 故立為明。又此能除有有情法三種愚故。 cố lập vi/vì/vị minh 。hựu thử năng trừ hữu hữu tình Pháp tam chủng ngu cố 。 偏立為明。有餘師言。宿住能見過去諸蘊。 Thiên lập vi/vì/vị minh 。hữu dư sư ngôn 。tú trụ/trú năng kiến quá khứ chư uẩn 。 展轉相因次第傳來都無作者。由此能引空解脫門。 triển chuyển tướng nhân thứ đệ truyền lai đô vô tác giả 。do thử năng dẫn không giải thoát môn 。 死生能觀有情生死。下上旋轉猶如灌輪。 tử sanh năng quán hữu tình sanh tử 。hạ thượng toàn chuyển do như quán luân 。 故不希求三有果報。由此能引無願解脫門。 cố bất hy cầu tam hữu quả báo 。do thử năng dẫn vô nguyện giải thoát môn 。 厭離為門諦無相法。故起漏盡無相解脫門。 yếm ly vi/vì/vị môn đế vô tướng Pháp 。cố khởi lậu tận vô tướng giải thoát môn 。 是故三通獨摽明號。此三皆名無學明者。 thị cố tam thông độc phiếu minh hiệu 。thử tam giai danh vô học minh giả 。 俱在無學身中起故。 câu tại vô học thân trung khởi cố 。 於中最後容有是真通無漏故。餘二假說體唯非學非無學故。 ư trung tối hậu dung hữu thị chân thông vô lậu cố 。dư nhị giả thuyết thể duy phi học phi vô học cố 。 由此最後得無學名。自性相續皆無學故。 do thử tối hậu đắc vô học danh 。tự tánh tướng tục giai vô học cố 。 前之二種得無學名。但由相續不由自性。 tiền chi nhị chủng đắc vô học danh 。đãn do tướng tục bất do tự tánh 。 如施設論作如是言。有等持相應。無覆無記慧。 như thí thiết luận tác như thị ngôn 。hữu đẳng trì tướng ứng 。vô phước vô kí tuệ 。 不由善故。及無漏故。得立聖名。由聖身中此可得故。 bất do thiện cố 。cập vô lậu cố 。đắc lập Thánh danh 。do Thánh thân trung thử khả đắc cố 。 說名為聖。此亦應爾。故名無學。 thuyết danh vi Thánh 。thử diệc ưng nhĩ 。cố danh vô học 。 有學身中有愚闇故。雖有前二不立為明。 hữu học thân trung hữu ngu ám cố 。tuy hữu tiền nhị bất lập vi/vì/vị minh 。 雖有暫時伏滅愚闇後還被蔽。不可立明。要闇永無。 tuy hữu tạm thời phục diệt ngu ám hậu hoàn bị tế 。bất khả lập minh 。yếu ám vĩnh vô 。 方名明故。契經中說。示導有三。 phương danh minh cố 。khế Kinh trung thuyết 。thị đạo hữu tam 。 彼於六通以何為性。頌曰。 bỉ ư lục thông dĩ hà vi/vì/vị tánh 。tụng viết 。 　第一四六導　　教誡導為尊 　đệ nhất tứ lục đạo 　　giáo giới đạo vi/vì/vị tôn 　定由通所成　　引利樂果故 　định do thông sở thành 　　dẫn lợi lạc quả cố 論曰。三示導者。一神變示導。二記心示導。 luận viết 。tam thị đạo giả 。nhất thần biến thị đạo 。nhị kí tâm thị đạo 。 三教誡示導。 tam giáo giới thị đạo 。 如其次第以六通中第一四六為其自性。唯此三種引所化生。 như kỳ thứ đệ dĩ lục thông trung đệ nhất tứ lục vi/vì/vị kỳ tự tánh 。duy thử tam chủng dẫn sở hóa sanh 。 令初發心最為勝故。能示能導立示導名。 lệnh sơ phát tâm tối vi/vì/vị thắng cố 。năng thị năng đạo lập thị đạo danh 。 三示導中教誡最勝。定由通所成故。定引利樂果故。 tam thị đạo trung giáo giới tối thắng 。định do thông sở thành cố 。định dẫn lợi lạc quả cố 。 謂前二導呪等亦能。不但由通故非決定。 vị tiền nhị đạo chú đẳng diệc năng 。bất đãn do thông cố phi quyết định 。 如有呪術名健馱梨。持此便能騰空自在。 như hữu chú thuật danh kiện-đà lê 。trì thử tiện năng đằng không tự tại 。 或有藥草具勝功能。若服若持飛行自在。 hoặc hữu dược thảo cụ thắng công năng 。nhược/nhã phục nhược/nhã trì phi hạnh/hành/hàng tự tại 。 復有呪術名伊剎尼。持此便能知他心念。 phục hưũ chú thuật danh y sát ni 。trì thử tiện năng tri tha tâm niệm 。 或由觀相聽彼言音。亦能了知他心所念。 hoặc do quán tướng thính bỉ ngôn âm 。diệc năng liễu tri tha tâm sở niệm 。 教誡示導除漏盡通。餘不能為。故是決定。或前二導外道亦能。 giáo giới thị đạo trừ lậu tận thông 。dư bất năng vi/vì/vị 。cố thị quyết định 。hoặc tiền nhị đạo ngoại đạo diệc năng 。 第三不然。故名決定又前二導。 đệ tam bất nhiên 。cố danh quyết định hựu tiền nhị đạo 。 有但令他暫時迴心。不能引得畢竟利益及安樂果。 hữu đãn lệnh tha tạm thời hồi tâm 。bất năng dẫn đắc tất cánh lợi ích cập an lạc quả 。 教誡示導。亦定令他引當利益及安樂果。 giáo giới thị đạo 。diệc định lệnh tha dẫn đương lợi ích cập an lạc quả 。 以能如實方便說故。由此教誡最勝非餘。 dĩ năng như thật phương tiện thuyết cố 。do thử giáo giới tối thắng phi dư 。 神境二言為目何義。頌曰。 Thần cảnh nhị ngôn vi/vì/vị mục hà nghĩa 。tụng viết 。 　神體謂等持　　境二謂行化 　Thần thể vị đẳng trì 　　cảnh nhị vị hạnh/hành/hàng hóa 　行三意勢佛　　運身勝解通 　hạnh/hành/hàng tam ý thế Phật 　　vận thân thắng giải thông 　化二謂欲色　　四二外處性 　hóa nhị vị dục sắc 　　tứ nhị ngoại xứ/xử tánh 　此各有二種　　謂似自他身 　thử các hữu nhị chủng 　　vị tự tự tha thân 論曰。神名所目唯勝等持。 luận viết 。Thần danh sở mục duy thắng đẳng trì 。 由此能為神變事故。而契經說。神果名神。意為舉麁以顯細故。 do thử năng vi/vì/vị thần biến sự cố 。nhi khế Kinh thuyết 。Thần quả danh Thần 。ý vi/vì/vị cử thô dĩ hiển tế cố 。 又顯勝等持是彼近因故。 hựu hiển thắng đẳng trì thị bỉ cận nhân cố 。 然神變事體實非神。諸神變事說名為境此有二種。 nhiên thần biến sự thể thật phi Thần 。chư thần biến sự thuyết danh vi cảnh thử hữu nhị chủng 。 謂行及化行復三種。一者運身。謂乘空行猶如飛鳥。 vị hạnh/hành/hàng cập hóa hạnh/hành/hàng phục tam chủng 。nhất giả vận thân 。vị thừa không hạnh/hành/hàng do như phi điểu 。 二者勝解。謂極遠方作近思惟。便能速至。 nhị giả thắng giải 。vị cực viễn phương tác cận tư tánh 。tiện năng tốc chí 。 若於極遠色究竟天作近思惟。即便能至。 nhược/nhã ư cực viễn Sắc cứu kính Thiên tác cận tư tánh 。tức tiện năng chí 。 本無來去。何謂速行。此實亦行。 bản vô lai khứ 。hà vị tốc hạnh/hành/hàng 。thử thật diệc hạnh/hành/hàng 。 但由近解行極速故。得勝解名。或世尊言。靜慮境界不思議故。 đãn do cận giải hạnh/hành/hàng cực tốc cố 。đắc thắng giải danh 。hoặc Thế Tôn ngôn 。tĩnh lự cảnh giới bất tư nghị cố 。 唯佛能了。三者意勢。謂極遠方舉心緣時。 duy Phật năng liễu 。tam giả ý thế 。vị cực viễn phương cử tâm duyên thời 。 身即能至。此勢如意。得意勢名。 thân tức năng chí 。thử thế như ý 。đắc ý thế danh 。 如心取境頓至色究竟故。於此三中意勢唯佛。 như tâm thủ cảnh đốn chí sắc cứu cánh cố 。ư thử tam trung ý thế duy Phật 。 運身勝解亦通餘乘。謂我世尊神通迅速。 vận thân thắng giải diệc thông dư thừa 。vị ngã Thế Tôn thần thông tấn tốc 。 隨方遠近舉心即至。由此世尊作如是說。 tùy phương viễn cận cử tâm tức chí 。do thử thế tôn tác như thị thuyết 。 諸佛境界不可思議。如日舒光。蘊流亦爾。能頓至遠。 chư Phật cảnh giới bất khả tư nghị 。như nhật thư quang 。uẩn lưu diệc nhĩ 。năng đốn chí viễn 。 故說為行若謂不然。此沒彼出中間即斷。行義應無。 cố thuyết vi/vì/vị hạnh/hành/hàng nhược/nhã vị bất nhiên 。thử một bỉ xuất trung gian tức đoạn 。hạnh/hành/hàng nghĩa ưng vô 。 或佛威神不思議故。舉心即至不可測量。 hoặc Phật uy thần bất tư nghị cố 。cử tâm tức chí bất khả trắc lượng 。 故意勢行唯世尊有。勝解兼餘聖。運身并異生。 cố ý thế hạnh/hành/hàng duy Thế Tôn hữu 。thắng giải kiêm dư Thánh 。vận thân tinh dị sanh 。 化復二種。謂欲色界。 hóa phục nhị chủng 。vị dục sắc giới 。 若欲界化外四處除聲若色界化唯二謂色觸以色界中無香味故。 nhược/nhã dục giới hóa ngoại tứ xứ trừ thanh nhược/nhã sắc giới hóa duy nhị vị sắc xúc dĩ sắc giới trung vô hương vị cố 。 此二界化各有二種。謂屬自身他身別故。 thử nhị giới hóa các hữu nhị chủng 。vị chúc tự thân tha thân biệt cố 。 身在欲界化有四種。在色亦然。故總成八。 thân tại dục giới hóa hữu tứ chủng 。tại sắc diệc nhiên 。cố tổng thành bát 。 雖生在色作欲界化。而無色界成香味失。 tuy sanh tại sắc tác dục giới hóa 。nhi vô sắc giới thành hương vị thất 。 化作自身唯二處故有說亦化四。如衣等不成。 hóa tác tự thân duy nhị xứ/xử cố hữu thuyết diệc hóa tứ 。như y đẳng bất thành 。 非神境通能起化事。要此通果諸能化心。 phi thần cảnh thông năng khởi hóa sự 。yếu thử thông quả chư năng hóa tâm 。 此能化心有幾何相。頌曰。 thử năng hóa tâm hữu kỷ hà tướng 。tụng viết 。 　能化心十四　　定果二至五 　năng hóa tâm thập tứ 　　định quả nhị chí ngũ 　如所依定得　　從淨自生二 　như sở y định đắc 　　tùng tịnh tự sanh nhị 　化事由自地　　語通由自下 　hóa sự do tự địa 　　ngữ thông do tự hạ 　化身與化主　　語必俱非佛 　hóa thân dữ hóa chủ 　　ngữ tất câu phi Phật 　先立願留身　　後起餘心語 　tiên lập nguyện lưu thân 　　hậu khởi dư tâm ngữ 　有死留堅體　　餘說無留義 　hữu tử lưu kiên thể 　　dư thuyết vô lưu nghĩa 　初多心一化　　成滿此相違 　sơ đa tâm nhất hóa 　　thành mãn thử tướng vi 　修得無記攝　　餘得通三性 　tu đắc vô kí nhiếp 　　dư đắc thông tam tánh 論曰。能變化心總有十四。 luận viết 。năng biến hóa tâm tổng hữu thập tứ 。 謂依根本四靜慮生。初靜慮生唯有二種。一欲界攝。 vị y căn bản tứ tĩnh lự sanh 。sơ tĩnh lự sanh duy hữu nhị chủng 。nhất dục giới nhiếp 。 二初靜慮。第二第三第四靜慮如其次第有三四五。 nhị sơ tĩnh lự 。đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự như kỳ thứ đệ hữu tam tứ ngũ 。 無上依下。下地劣故。 vô thượng y hạ 。hạ địa liệt cố 。 上下地繫一靜慮果所依行等地有勝劣。一地繫上下靜慮果地。 thượng hạ địa hệ nhất tĩnh lự quả sở y hạnh/hành/hàng đẳng địa hữu thắng liệt 。nhất địa hệ thượng hạ tĩnh lự quả địa 。 雖等所依行勝劣下繫上果下果上繫如次地劣 tuy đẳng sở y hạnh/hành/hàng thắng liệt hạ hệ thượng quả hạ quả thượng hệ như thứ địa liệt 勝所依行勝劣。如得靜慮化心亦然。 thắng sở y hạnh/hành/hàng thắng liệt 。như đắc tĩnh lự hóa tâm diệc nhiên 。 果與所依俱時得故。然得靜慮總有三時。 quả dữ sở y câu thời đắc cố 。nhiên đắc tĩnh lự tổng hữu tam thời 。 離染受生加行異故。謂離下染得上靜慮時。 ly nhiễm thọ sanh gia hạnh/hành/hàng dị cố 。vị ly hạ nhiễm đắc thượng tĩnh lự thời 。 亦得此定所引化心果。 diệc đắc thử định sở dẫn hóa tâm quả 。 從上地歿生色界時及由加行起勝功德。但有新得所依靜慮。 tòng thượng địa một sanh sắc giới thời cập do gia hạnh/hành/hàng khởi thắng công đức 。đãn hữu tân đắc sở y tĩnh lự 。 亦兼得彼所引化心。依欲界身得阿羅漢。 diệc kiêm đắc bỉ sở dẫn hóa tâm 。y dục giới thân đắc A-la-hán 。 及練根位得應果時。十四化心一時總得。 cập luyện căn vị đắc ưng quả thời 。thập tứ hóa tâm nhất thời tổng đắc 。 乃至身在第四靜慮。得阿羅漢得五化心。 nãi chí thân tại đệ tứ tĩnh lự 。đắc A-la-hán đắc ngũ hóa tâm 。 無從化心直出觀義。此從淨定及自類生。能無間生自類淨定。 vô tùng hóa tâm trực xuất quán nghĩa 。thử tùng tịnh định cập tự loại sanh 。năng Vô gián sanh tự loại tịnh định 。 故唯從二生二非餘。唯自地化心。 cố duy tùng nhị sanh nhị phi dư 。duy tự địa hóa tâm 。 起自地化事。化所發語由自下心。 khởi tự địa hóa sự 。hóa sở phát ngữ do tự hạ tâm 。 謂欲初定化唯自地心語上化起語自初定心彼地自無起表心 vị dục sơ định hóa duy tự địa tâm ngữ thượng hóa khởi ngữ tự sơ định tâm bỉ địa tự vô khởi biểu tâm 故。若生欲界第二定等。 cố 。nhược/nhã sanh dục giới đệ nhị định đẳng 。 化事轉時如何起表。 hóa sự chuyển thời như hà khởi biểu 。 非威儀路工巧處心依異界身而可現起彼必依止自界身故。此無有過。引彼界攝。 phi uy nghi lộ công xảo xứ/xử tâm y dị giới thân nhi khả hiện khởi bỉ tất y chỉ tự giới thân cố 。thử vô hữu quá/qua 。dẫn bỉ giới nhiếp 。 大種現前為所依故。謂引色界大種現前。 đại chủng hiện tiền vi/vì/vị sở y cố 。vị dẫn sắc giới đại chủng hiện tiền 。 與欲界身密合而住。 dữ dục giới thân mật hợp nhi trụ/trú 。 依之起彼能發表心無定地表心依散地身過。 y chi khởi bỉ năng phát biểu tâm vô định địa biểu tâm y tán địa thân quá/qua 。 或起依定能發表心如依定生天眼耳識。若一化主起多化身。 hoặc khởi y định năng phát biểu tâm như y định sanh Thiên nhãn nhĩ thức 。nhược/nhã nhất hóa chủ khởi đa hóa thân 。 要化主語時諸化身方語言音詮表一切皆同。 yếu hóa chủ ngữ thời chư hóa thân phương ngữ ngôn âm thuyên biểu nhất thiết giai đồng 。 故有伽他作如是說。 cố hữu già tha tác như thị thuyết 。 　一化主語時　　諸所化皆語 　nhất hóa chủ ngữ thời 　　chư sở hóa giai ngữ 　一化主若默　　諸所化亦然 　nhất hóa chủ nhược/nhã mặc 　　chư sở hóa diệc nhiên 此但說餘。佛則不爾。諸佛定力最自在故。 thử đãn thuyết dư 。Phật tức bất nhĩ 。chư Phật định lực tối tự tại cố 。 與所化語容不俱時。言音所詮亦容有別。 dữ sở hóa ngữ dung bất câu thời 。ngôn âm sở thuyên diệc dung hữu biệt 。 若上三地所化語時。 nhược/nhã thượng tam địa sở hóa ngữ thời 。 初定表心現前發者此心起位已出化心。應無化身化如何語。 sơ định biểu tâm hiện tiền phát giả thử tâm khởi vị dĩ xuất hóa tâm 。ưng vô hóa thân hóa như hà ngữ 。 由先願力留所化身。後起餘心發語表業。 do tiên nguyện lực lưu sở hóa thân 。hậu khởi dư tâm phát ngữ biểu nghiệp 。 故無化語闕所依過。非唯化主命現在時。 cố vô hóa ngữ khuyết sở y quá/qua 。phi duy hóa chủ mạng hiện tại thời 。 能留化身令久時住。亦有令住至命終後。 năng lưu hóa thân lệnh cửu thời trụ/trú 。diệc hữu lệnh trụ/trú chí mạng chung hậu 。 即如尊者大迦葉波。留骨瑣身至慈尊世。唯堅實體可得久留。 tức như Tôn-Giả đại Ca-diếp ba 。lưu cốt tỏa thân chí từ tôn thế 。duy kiên thật thể khả đắc cửu lưu 。 異此飲光應留肉等。有餘師說。願力留身。 dị thử ẩm quang ưng lưu nhục đẳng 。hữu dư sư thuyết 。nguyện lực lưu thân 。 必無有能令至死後。聖大迦葉留骨瑣身。 tất vô hữu năng lệnh chí tử hậu 。Thánh đại Ca-diếp lưu cốt tỏa thân 。 由諸天神持令久住。 do chư thiên thần trì lệnh cửu trụ 。 初習業者由多化心要附所依起一化事習成滿者。 sơ tập nghiệp giả do đa hóa tâm yếu phụ sở y khởi nhất hóa sự tập thành mãn giả 。 由一化心能不附所依起眾多化事。總有二類能變化心。 do nhất hóa tâm năng bất phụ sở y khởi chúng đa hóa sự 。tổng hữu nhị loại năng biến hóa tâm 。 一修所成。二生得等。所起化果亦如彼說。 nhất tu sở thành 。nhị sanh đắc đẳng 。sở khởi hóa quả diệc như bỉ thuyết 。 修所成化攝處如前。不能化為有情身故。生所得等。 tu sở thành hóa nhiếp xứ/xử như tiền 。bất năng hóa vi/vì/vị hữu tình thân cố 。sanh sở đắc đẳng 。 於欲界中化為九處色界化七。 ư dục giới trung hóa vi/vì/vị cửu xứ/xử sắc giới hóa thất 。 依不離根言化九等。 y bất ly căn ngôn hóa cửu đẳng 。 理實無有能化作根修果無心餘化容有修果起表。 lý thật vô hữu năng hóa tác căn tu quả vô tâm dư hóa dung hữu tu quả khởi biểu 。 由化主心餘容自心起身語表修果飲食。若為資身必在化主身中消化。 do hóa chủ tâm dư dung tự tâm khởi thân ngữ biểu tu quả ẩm thực 。nhược/nhã vi/vì/vị tư thân tất tại hóa chủ thân trung tiêu hoá 。 若為餘事吞金石等。或即住彼化事身中。 nhược/nhã vi/vì/vị dư sự thôn kim thạch đẳng 。hoặc tức trụ/trú bỉ hóa sự thân trung 。 或隨所宜置在別處。餘化飲食。隨住所依。 hoặc tùy sở nghi trí tại biệt xứ/xử 。dư hóa ẩm thực 。tùy trụ sở y 。 修果化心。唯無記性。餘通三性。謂善惡等如天龍等。 tu quả hóa tâm 。duy vô kí tánh 。dư thông tam tánh 。vị thiện ác đẳng như Thiên Long đẳng 。 能變化心。彼亦能為自他身化。天眼耳言。 năng biến hóa tâm 。bỉ diệc năng vi/vì/vị tự tha thân hóa 。Thiên nhãn nhĩ ngôn 。 為目何義。為目慧體。為目色根。 vi/vì/vị mục hà nghĩa 。vi/vì/vị mục tuệ thể 。vi/vì/vị mục sắc căn 。 若慧不應名天眼耳。若色根者。不應名通。此前已說。 nhược/nhã tuệ bất ưng danh Thiên nhãn nhĩ 。nhược/nhã sắc căn giả 。bất ưng danh thông 。thử tiền dĩ thuyết 。 前何所說。謂說根本四靜慮中有定相應。 tiền hà sở thuyết 。vị thuyết căn bản tứ tĩnh lự trung hữu định tướng ứng 。 勝無記慧名為天眼。及天耳通。此所引生勝大種果。 thắng vô kí tuệ danh vi Thiên nhãn 。cập Thiên nhĩ thông 。thử sở dẫn sanh thắng đại chủng quả 。 名天眼耳。其體是何。頌曰。 danh Thiên nhãn nhĩ 。kỳ thể thị hà 。tụng viết 。 　天眼耳謂根　　即定地淨色 　Thiên nhãn nhĩ vị căn 　　tức định địa tịnh sắc 　恒同分無缺　　取障細遠等 　hằng đồng phần vô khuyết 　　thủ chướng tế viễn đẳng 論曰。此體即是天眼耳根。 luận viết 。thử thể tức thị Thiên nhãn nhĩ căn 。 謂緣聲光為加行故。 vị duyên thanh quang vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng cố 。 依四靜慮於眼耳邊引起彼地微妙大種所造淨色眼耳二根。見色聞聲名天眼耳。 y tứ tĩnh lự ư nhãn nhĩ biên dẫn khởi bỉ địa vi diệu đại chủng sở tạo tịnh sắc nhãn nhĩ nhị căn 。kiến sắc văn thanh danh Thiên nhãn nhĩ 。 如是眼耳何故名天。體即是天定地攝故。 như thị nhãn nhĩ hà cố danh Thiên 。thể tức thị Thiên định địa nhiếp cố 。 極清淨故。立以天名。由此經言。天眼耳者。 cực thanh tịnh cố 。lập dĩ Thiên danh 。do thử Kinh ngôn 。Thiên nhãn nhĩ giả 。 無有皮肉筋纏血塗。唯妙大種所造淨色。 vô hữu bì nhục cân triền huyết đồ 。duy diệu đại chủng sở tạo tịnh sắc 。 然天眼耳種類有三。一修得天。即如前說。二者生得。 nhiên Thiên nhãn nhĩ chủng loại hữu tam 。nhất tu đắc Thiên 。tức như tiền thuyết 。nhị giả sanh đắc 。 謂生天中。三者似天。謂生餘趣。 vị sanh thiên trung 。tam giả tự Thiên 。vị sanh dư thú 。 由勝業等之所引生能遠見聞似天眼耳。如藏臣寶。 do thắng nghiệp đẳng chi sở dẫn sanh năng viễn kiến văn tự Thiên nhãn nhĩ 。như tạng Thần bảo 。 菩薩輪王諸龍鬼神及中有等修得眼耳。 Bồ Tát luân Vương chư long quỷ thần cập trung hữu đẳng tu đắc nhãn nhĩ 。 過現當生恒是同分。以至現在必與識俱能見聞故。 quá/qua hiện đương sanh hằng thị đồng phần 。dĩ chí hiện tại tất dữ thức câu năng kiến văn cố 。 處所必具無醫無缺。如生色界。 xứ sở tất cụ vô y vô khuyết 。như sanh sắc giới 。 一切有情能隨所應取被障隔極細遠等諸方色聲。 nhất thiết hữu tình năng tùy sở ưng thủ bị chướng cách cực tế viễn đẳng chư phương sắc thanh 。 故於此中有如是頌曰。 cố ư thử trung hữu như thị tụng viết 。 　肉眼於諸方　　被障細遠色 　nhục nhãn ư chư phương 　　bị chướng tế viễn sắc 　無能見功用　　天眼見無遺 　vô năng kiến công dụng 　　Thiên nhãn kiến vô di 前說化心修餘得異神境等五各有異耶。 tiền thuyết hóa tâm tu dư đắc dị Thần cảnh đẳng ngũ các hữu dị da 。 亦有云何。頌曰。 diệc hữu vân hà 。tụng viết 。 　神境五修生　　呪藥業成故 　Thần cảnh ngũ tu sanh 　　chú dược nghiệp thành cố 　他心修生呪　　又加占相成 　tha tâm tu sanh chú 　　hựu gia chiêm tướng thành 　三修生業成　　除修皆三性 　tam tu sanh nghiệp thành 　　trừ tu giai tam tánh 　人唯無生得　　地獄初能知 　nhân duy vô sanh đắc 　　địa ngục sơ năng tri 論曰。神境智類總有五種。一修得。二生得。 luận viết 。Thần cảnh trí loại tổng hữu ngũ chủng 。nhất tu đắc 。nhị sanh đắc 。 三呪成。四藥成。五業成。 tam chú thành 。tứ dược thành 。ngũ nghiệp thành 。 曼馱多王及中有等諸神境智。是業成攝。有餘師說。神境有四。 mạn Đà đa Vương cập trung hữu đẳng chư Thần cảnh trí 。thị nghiệp thành nhiếp 。hữu dư sư thuyết 。Thần cảnh hữu tứ 。 即前作三變化為一。言變化者。如契經言。 tức tiền tác tam biến hóa vi/vì/vị nhất 。ngôn biến hóa giả 。như khế Kinh ngôn 。 分一為多。乃至廣說。他心智類總有四種。 phần nhất vi/vì/vị đa 。nãi chí quảng thuyết 。tha tâm trí loại tổng hữu tứ chủng 。 前三如上。加占相成。餘三各三。謂修生業。 tiền tam như thượng 。gia chiêm tướng thành 。dư tam các tam 。vị tu sanh nghiệp 。 除修所得。皆通善等。非定果故。不得通名。 trừ tu sở đắc 。giai thông thiện đẳng 。phi định quả cố 。bất đắc thông danh 。 人中都無生所得者。餘皆容有隨其所應。 nhân trung đô vô sanh sở đắc giả 。dư giai dung hữu tùy kỳ sở ưng 。 本性生念業所成攝。人由先業能憶過去。 bổn tánh sanh niệm nghiệp sở thành nhiếp 。nhân do tiên nghiệp năng ức quá khứ 。 於地獄趣初受生時。唯以生得他心宿住。 ư địa ngục thú sơ thọ sanh thời 。duy dĩ sanh đắc tha tâm tú trụ/trú 。 知他心等及過去生。苦受逼已更無知義。 tri tha tâm đẳng cập quá khứ sanh 。khổ thọ bức dĩ cánh vô tri nghĩa 。 彼憶過去以何證知如契經言。彼自憶念。 bỉ ức quá khứ dĩ hà chứng tri như khế Kinh ngôn 。bỉ tự ức niệm 。 我等過去曾聞他說諸欲過失而不厭離。故於今時受斯劇苦。 ngã đẳng quá khứ tằng văn tha thuyết chư dục quá thất nhi bất yếm ly 。cố ư kim thời thọ/thụ tư kịch khổ 。 彼唯能憶次前一生。餘趣隨應恒有知義。 bỉ duy năng ức thứ tiền nhất sanh 。dư thú tùy ưng hằng hữu tri nghĩa 。 傍生知過去如螺聲狗等鬼知過去。如有頌言。 bàng sanh tri quá khứ như loa thanh cẩu đẳng quỷ tri quá khứ 。như hữu tụng ngôn 。 　我昔集眾財　　以法或非法 　ngã tích tập chúng tài 　　dĩ pháp hoặc phi pháp 　他今受富樂　　我獨受貧苦 　tha kim thọ/thụ phú lạc/nhạc 　　ngã độc thọ/thụ bần khổ 天知過去。如有頌曰。 Thiên tri quá khứ 。như hữu tụng viết 。 　我施逝多林　　蒙大法王住 　ngã thí Thệ đa lâm 　　mông đại pháp vương trụ/trú 　賢聖僧受用　　故我心歡喜 　hiền Thánh Tăng thọ dụng 　　cố ngã tâm hoan hỉ 又契經說。諸生天者。初生必起三種念言。 hựu khế Kinh thuyết 。chư sanh thiên giả 。sơ sanh tất khởi tam chủng niệm ngôn 。 我從何歿。今生何處。乘何業故來生此間。 ngã tùng hà một 。kim sanh hà xứ/xử 。thừa hà nghiệp cố lai sanh thử gian 。 故知諸天能憶過去。 cố tri chư Thiên năng ức quá khứ 。 說一切有部顯宗論卷第三十七 thuyết nhất thiết hữu bộ hiển tông luận quyển đệ tam thập thất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:55:30 2008 ============================================================